Le Banquet

Ils sont allongés sur des lits et parlent de l’Amour et de la Beauté. Leurs
discours se succèdent, parfois se répondent : car il y a plusieurs Amours et
plusieurs manières de désirer le Beau. À ces hommes vivant en un temps et un
lieu où l’éducation des garçons est indissociable de la sexualité qui règle
les rapports du maître et du disciple, une étrangère, Diotime, oppose un
modèle féminin de la procréation du savoir. À travers elle, Socrate dessine
les étapes de l’apprentissage du philosophe capable de se détacher du monde
sensible pour devenir l’« amant » par excellence qui guide l’« aimé » dans sa
quête du Vrai et du Beau. Par-delà les interprétations prudentes du Banquet
que nous a léguées la tradition philosophique, cette traduction invite à une
lecture renouvelée du dialogue : un Banquet parfois extravagant, à l’image de
son objet, d’une richesse stylistique exubérante, souvent cru dans son
langage, foisonnant enfin dans sa recherche du bonheur véritable.